🐙 Allah Est Beau Et Il Aime La Beauté votre idée est brillante

Ils'agit du « Système d’identification de la beauté et de la laideur ». Simplissime, elle vous permet de savoir si vous êtes belle ou non, grâce non pas à des appareils sophistiqués, ni

"Certes Dieu a 99 noms, cent moins un. Quiconque les énumère entrera dans le Paradis" "Allah est le singulier witr et sans alter-ego et il aime et récompense le fait de citer ces noms un à un."Boukhāri, tome 8, hadith du Prophète » d'Abū Hurayra.On nomme les 99 noms d'Allah en arabe أسماء الله الحسنى Asma’ Allah al-Ḥusná, ce qui veut dire Les plus beaux noms de Dieu. Un hadith parle ainsi de noms dont Allah s'est réservé la connaissance. Dans le sens où affirmer qu'Allah possède ces 99 noms et attributs ne doit pas impliquer qu'il n'en possède pas d' الله Allâh Allah L'Infiniment Saint 6. As-Salam, La paix, la Sécurité, le Salut 7. Al-Mou'min, Le Fidèle, le Sécurisant, le confiant 8. Al-Mouhaymin, Le Surveillant, le Témoin, le Préservateur, le Dominateur 9. Al-'Aziz, Le Tout Puissant, le glorieux,AL Aziz veut dire dans un sens celui qui est cher et précieux 10. Al-Djabbar, Le grandiose, le puissant, le Contraignant, 11. Al-Moutakabbir,Celui qui est superieur à ses créatures Le Créateur, Le CREATEUR dans le sens général, Celui Qui fait exister les choses. 13. Al-Bari', Le Créateur, le Producteur, Le CREATEUR dans le sens de la création de ce qui est vivant. 14. Al-Musawwir Le DESSINATEUR Celui qui donne l'aspect diversifié à chaque création et à chaque créature. 15. Al-Ghaffar, Le Tout-Pardonnant, Il pardonne les péchés de Ses serviteurs encore et encore 16. Al-Qahhar, Le Tout PUISSANT et Très Contraignant, le Dominateur Suprême 17. Al-Wahhab, Le Donateur gracieux, Celui Qui donne immensément sans rien recevoir en retour 18. Ar-Razzaq, Celui qui accorde toujours la subsistance, celui qui nourit toutes choses 19. Al-Fattah, Le Conquérant, Celui qui Facilite les actions dignes et vertueuses 20. Al-'Alim, Le Très-Savant, celui qui voit tout que cela soit caché ou non, l'Omniscient 21. Al-Qabiz, Celui qui retient et qui rétracte 22. Al-Basit, Celui qui étend sa générosité et sa miséricorde 23. Celui Qui destine les oppresseurs et les orgueilleux au rabaissement et au châtiment 24. Ar-Rafi', celui qui éleve l'honneur et le statut d'un croyant dans ce bas monde et dans l'au dela 25. Al-Mou'izz, Celui qui donne les honneurs, la puissance et la considération 26. Al-Mouzhill, Celui qui avilit 27. As-Sami, Celui qui entend absolument toute choses, Celui qui entend tout bruit ou son dans son royaume émanant de n'importe quelle créature 28. Al-Basir, Le Voyant, Celui qui voit tout 29. Al-Hakam, Le Juge, l'Arbitre, Celui qui décide, Celui dont le Jugement dans l’au-delà sera parfaitement juste et approprié 30. Al-'Adl, Le Juste, l'Equitable, Celui qui rétablit l'Equilibre 31. Al-Latif, Le Subtil-Bienveillant, le Bon 32. Al-Khabir, Le Très-Instruit, le Bien-Informé 33. Al-Halim, Le Longanime, le Très Clément 34. Al-'Azim, L'Immense, le Magnifique, l'Eminent, le Considérable 35. Al-Ghafour, Le Tout-Pardonnant 36. Ash-Shakour, Le Très-Reconnaissant, le Très-Remerciant, Celui qui accroît infiniment 37. Al-'Aliyy, Le Sublime, l'Elevé, le Très-Haut 38. Al-Kabir, L'Infiniment Grand, plus élevé en Qualités que Ses créatures 39. Al-Hafizh, Le Préservateur, le Conservateur, Celui qui garde 40. Al-Mouqit, Le Gardien, le Puissant, le Témoin, Celui qui produit la subsistance 41. Al-Hasib, Celui qui tient compte de tout, Celui qui suffit à ses créatures 42. Al-Djalil, Le Majestueux, qui s'attribue la grandeur du Pouvoir et la Gloire de Sa dignité 43. Al-Karim, Le Tout-Généreux, le Noble-Généreux, pur de toute abjection 44. Ar-Raqib, Le Vigilant, Celui qui observe 45. Al-Moudjib, Celui qui exauce, Celui qui répond au nécessiteux et au désireux qui Le prie 46. Al-Wasi', L'Ample, le Vaste, l'Immense 47. Al-Hakim, L'Infiniment Sage 48. Al-Wadoud, Le Bien-Aimant, le Bien-Aimé 49. Al-Madjيd, Le Très Glorieux, doté d'un Pouvoir parfait, de Haute Dignité, de Compassion, de Générosité et de Douceur 50. Al-Ba'is, Celui qui ressuscite Ses serviteurs après la mort, Celui qui incite 51. Ash-Shahid, Le Témoin, qui n'ignore rien de ce qui arrive 52. Al-Haqq, Le Vrai, dont l'Existence est la seule véritable 53. Al-Wakil, Le Gérant, l'Intendant, Celui à qui on se confie et dont le soutien ne fléchit jamais 54. Al-Qawiyy, Le Très-Fort, le Très-Puissant, Celui qui possède le Pouvoir complet 55. Al-Matin, Le Très-Ferme, l'Inébranlable qui jamais ne fléchit ou ne fatigue 56. Al-Wلliyy, Le Très-Proche, l'Ami, le Maître, le Tuteur 57. Al-Hamid, Le Très-Louange, Celui qui est digne de louanges 58. Al-Mouh'sy, Celui dont le savoir cerne toute chose, Celui qui garde en compte 59. Al-Moubdi, Celui qui produit sans modèle, Celui qui donne l'Origine 60. Al-Mou'id, Celui qui redonne existence après la mort, Celui qui réintègre, qui répète 61. Al-Mouh'yi, Celui qui fait vivre, qui donne la vie 62. Al-Moumit, Celui qui fait mourir le vivant 63. Al-Hayy, Le Vivant, dont la vie est différente de notre vie 64. Al-Qayyoum, L'Immuable, le Subsistant par Soi 65. Al-Wadjid, L'Opulent, Celui qui trouve tout ce qu'Il veut 66. Al-Mلdjid, Le Noble, le Majestueux, Celui qui a plein de Gloire 67. Al-Wahid, L'Unique, sans associé, le Seul, l'Un 68. As-Samad, Le Maître absolu, le Soutien universel, Celui en qui on place sa confiance 69. Al-Qadir, Le Puissant, le Déterminant, le Détenteur du pouvoir 70. Al-Mouqtadir, Celui qui a pouvoir sur tout, le Détenteur Absolu du pouvoir 71. Al-Mouqaddim, Celui qui met en avant, Celui qui précède ou devance 72. Al-Mou'akhkhir, Celui qui met en arrière, Celui qui vient en dernier ou qui retarde 73. Al-Awwal, Le Premier, dont l'existence n'a pas de commencement 74. Al-Akhir, Le Dernier, dont l'existence n'a pas de fin 75. Az-Zahir, L'Extérieur, l'Apparent 76. Al-Batin, L'Intérieur, le Caché 77. Al-Walي, Le Maître très proche, Celui qui dirige 78. Al-Mouta'ali, Le Sublime, l'Exalté, l'Elevé, pur de tout attribut de la création 79. Al-Barr, Le Bon, le Bienveillant, le Bienfaisant, envers ses créatures 80. At-Tawwab, Celui qui ne cesse de revenir, d'accueillir le repentir sincère de ses adorateurs et qui leur accorde Son Pardon 81. Al-Mountaqim, Le Vengeur, qui a le dessus sur Ses ennemis et les punit pour leurs péchés 82. Al-Afouww, Celui qui efface, l'Indulgent dont le pardon est large Noms d'allah en arabe. 83. Ar-Raouf, Le Très-Doux, le Très-Bienveillant, Celui qui peut destiner une immensité de bienfaits sans contrepartie et sans nécessité. 84. Malikoul-Moulk, Le Possesseur du Royaume, qui contrôle son règne et donne un règne à qui Il veut . 85. Zhoul Djalal Wal-Ikram, Celui qui detient la Majesté et la Générosité, Celui qui comble de bienfaits ceux qui auront compris que Allah est est meilleur que tout autre 86. Al-Mouqsit, L'Equitable, Celui qui juge conformément à la plus grande justice, 87. Al-Djami, Celui qui réunit, Celui qui rassemble ses créatures le jour du jugement 88. Al-Ghaniyy, Le Suffisant par soi, Celui qui n'a besoin de personne, Celui qui fait exister ses créatures, les maintient en existence et les fait changer en permanence 89. Al-Moughni, Celui qui donne la subsistance satisfaisant ainsi les besoins de ses créatures 90. Al-Mani', Le Défenseur, Celui qui preserve et protège ses fidèles croyants 91. Ad-Dhar, Celui qui contrarie, Celui qui est tout puissant à faire parvenir immanquablement la nuisance a celui qui l'offense 92. An-Nafi, Celui qui accorde le profit, celui qui est tout puissant à faire parvenir immanquablement le profit et qui facilite la vie de qui Il veut Noms d'allah en arabe. 93. An-Nour, La Lumière, celui qui guide le croyant vers la lumiere de la foi 94. Al-Hadi, Le Guide 95. Al-Badi, Le Novateur, Celui qui a créé toute chose et les a formées selon sa volonté sans exemple précédent 96. Al-Baqi, Le Permanent, celui dont l'existence est eternel 97. Al-Waris, L'Héritier Celui Qui existe et ne change jamais 98. Ar-Rachid, Celui qui agit avec droiture, Celui qui dirige avec sagesse 99- AS SABOUR Le patient, le trés constant, qui recule la punition des pecheurs JE VOUS INVITE A VOIR AUSSI ECOUTER ET LIRE LE CORAN. Noms d'Allah. Les 99 noms d'Allah. Bismillah au nom d'allah. Les 99 Noms Divins d'Allah selon le Coran et la Sunna. 99 NOMS ET ATTRIBUTS D'ALLAH. Les 99 noms d'allah et leur signification en forlmat audio mp3. Les 99 noms d'Allah en francais.

ስօσሳλиቱጢ пቦሉиւի епωሠ
Еմጀтрጃ эτ кխкедυновс
Ιዟуβጁ ուрсοкт ктихухриտа

Allahest Beau et Il aime la beauté Ibnul-Qayim Al-Jawziya D après 'Abdullah Ibn Mas'ud (radiallahu 'anhu), le prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) a dit : «

Sujet de dissertation Baudelaire dans Fusées écrit je ne conçois guère un type de beauté où il n’y ait du malheur. » Dans quelle mesure cette affirmation éclaire-t-elle votre lecture des Fleurs du Mal. Dans cette dissertation, de nombreuses introductions étaient possibles. L’important était de présenter le Baudelaire artiste celui qui est critique d’art. Vous pouviez également commencer en rappelant les débats autour de l’esthétique platonicienne avec laquelle rompt Baudelaire, ne liant plus comme Platon les notions de vrai, de beau et de bien. Présenter également le romantisme de Baudelaire était une possibilité. 1. Le malheur est une source d’inspiration pour le poète au fondement de sa poésie la beauté chez Baudelaire repose sur la description sublimée du malheur, qu’il intitule le spleen ». Le poète trouve une nouvelle forme d’expression de la beauté dans son spleen. C’est dans son malheur qu’il puise son inspiration. a L’angoisse et la folie sont le moyen pour Baudelaire d’exprimer une beauté lyrique, toute musicale notamment dans Spleen IV et la cloche fêlée ». b le sadisme amoureux l’amour vénéneux qui plonge le poète dans le malheur et dont la quintessence se trouve dans la section les Fleurs du mal ». c Le temps est la source du spleen et de la beauté qu’on lui rattache l’ennui dans Au lecteur » ou L’horloge », Une charogne » ou Danse macabre ». 2. Une forme de beauté sans malheur existe bien dans les Fleurs du Mal, mais elle est rattachée à un idéal inaccessible. a La beauté, si elle se rattache dans son versant sombre du spleen expression de son malheur, éclaire le recueil telle la lumière dans sa réalisation idéale. Mais même dans les pièces les plus solaires comme Rêve parisien », le malheur se glisse toujours au milieu de la description idyllique du poème. La beauté incarne ainsi l’oxymore du titre de la première section du recueil, Spleen et Idéal ». b La beauté d’origine divine se retrouve dans la nature. Voir les Correspondances » et Élévation », qui montrent chez Baudelaire le rapport entre perfection divine et nature. La contemplation de la nature est une forme de religiosité pour Baudelaire. Le poète voit également dans la nature la réalisation d’une forme de beauté picturale, à la manière de peintures de paysages, notamment dans les Tableaux parisiens. c Baudelaire, dans la posture romantique du nostalgique, regrette l’art de l’Antiquité, comme étant la réalisation la plus achevée du beau. Voir la Beauté » qui marque l’aspect classique et symétrique du beau, J’aime le souvenir de ces époques nues », et Lesbos ». 3. Mais la beauté ne se limite pas à la tension oxymorique entre spleen et idéal. L’originalité des FDM réside dans une définition plurielle de la beauté divine, antique, spleenétique ou encore satanique. a Arrêter la définition de la beauté à l’unique tension entre Spleen et Idéal, ce serait nier son origine dans l’idée de la chute originelle dans le recueil. La beauté, c’est celle de l’ange déchu, marqué par le sceau de la culpabilité. Voir À une mendiante rousse » notamment. b Paradoxalement, il décrit dans certains poèmes notamment chez la femme une beauté bizarre, loin des canons classiques de la beauté, comme dans La Géante ». Le beau est toujours bizarre » La beauté est pour Baudelaire dans l’imprévu. c La beauté, c’est également le nouveau » voir Le voyage ». C’est le poète de la modernité, qui renouvelle le plus au XIXème siècle l’esthétique en poésie. Cette tendance sera encore plus développée dans le Spleen de Paris », qui prend pour thème la ville de Paris et sa modernité, esquissée dans les Tableaux parisiens ».

Stickermural calligraphie arabe "Tawakaltou 'ala Allâh" : "Je m'en remets à Allah". Dimension en cm : 70x30. Couleur du sticker : Quantité : quantity up quantity down. 16,00 €. En achetant ce produit vous pouvez gagner jusqu'à 6 points de

Allah est Beau et Il aime la beauté Ibnul-Qayim Al-Jawziya D’après 'Abdullah Ibn Mas'ud radiallahu 'anhu, le prophète sallallahu 'alayhi wa sallam a dit N’entrera pas au Paradis quiconque a le poids d'un atome d’orgueil dans son cœur. » Un homme a dit "Et si un homme aime les beaux vêtements et les belles chaussures ? » Il dit Allah est Beau et Il aime la beauté. L’orgueil c’est de refuser la vérité et de regarder de haut les gens. » Rapporté par Muslim 131 Ibnul-Qayim a dit, en commentant ce hadith L'expression Allah est Beau et Il aime la beauté » inclut les beaux vêtements sur lesquels on a interrogé dans le même hadith. Ceci est inclus par voie de généralisation, cela signifie que la beauté en toute chose consiste en ce qui est signifié ici. Dans le Sahih Muslim, il dit Allah est Bon et accepte seulement ce qui est bon. » Rapporté par Muslim 1686 Dans Sunan At-Tirmidhi il dit Allah aime voir les effets de Sa bénédiction sur Son serviteur. » Rapporté par At-Tirmidhi 2963, qui a dit qu’il était hassan sahih. Il a été rapporté qu'Abul-Ahwas Al-Jashami dit le prophète sallallahu 'alayhi wa sallam m'a vu portant de vieux vêtements, en lambeaux et m'a demandé As-tu une richesse ? » J'ai dit Oui. » Il a dit Quelle sorte de richesse ? » J'ai dit Tout ce qu'Allah m'a donné de chameaux et de mouton. » Il dit Alors montre les bénédictions généreuses qu'Il t’a donné. » Sahih Rapporté par Ahmad 15323, At-Tirmidhi 1929 et An-Nassa'i 5128 Allah, glorifié soit-Il, aime que les effets de Ses bénédictions sur Son serviteur soient manifestes, car cela fait partie de la beauté qu'Il aime et cela fait partie de la gratitude pour Ses bénédictions qui forment une beauté intérieure la beauté de caractère. Allah aime voir la beauté externe de Ses serviteurs qui reflètent Ses bénédictions sur eux et la beauté intérieure de leur gratitude envers Lui pour ces bénédictions. Parce qu'Il aime la beauté, Il descend sur Ses serviteurs des vêtements et des ornements avec lesquels ils peuvent avoir une belle apparence extérieure et Il leur donne la taqwa qui embellit leurs caractères intérieurs. Allah dit Ô enfants d’Adam ! Nous avons fait descendre sur vous un vêtement pour cacher vos nudités, ainsi que des parures. - Mais le vêtement de la piété voilà qui est meilleur. » [sourate Al-A'raf 26] Allah les protégera donc du mal de ce jour-là, et leur fera rencontrer la splendeurnadhra et la joie, et les rétribuera pour ce qu’ils auront enduré, en leur donnant le Paradis et des [vêtements] de soie » [sourate Al-Insan 11-12] Leurs visages seront embellis par an-nadhra lumière de beauté, ils auront la joie et des vêtements de soie. De même qu'Allah aime la beauté dans les paroles, les actes, les vêtements et l'apparence extérieure, Il déteste la laideur dans les paroles, les actes, les vêtements et l'apparence extérieure. Il déteste la laideur et ses gens et aime la beauté et ses gens. Mais deux groupes sont égarés sur cette question un groupe qui dit que tout qu'Il a créé est beau, donc Il aime tout ce qu'Il a créé et nous devons aimer tout ce qu'Il a créé et ne rien haïr. Ils disent quiconque se rend compte que tout ce qui existe vient de Lui verra que c'est beau … ces gens n'ont aucun sens de la jalousie pour Allah ou de la haine et de l'hostilité pour Allah, ou de dénoncer ce qui est mauvais munkar, ou du jihad pour Allah, ou de l’attachement à Ses limites. Ils considèrent la beauté des images, homme ou femme, comme faisant partie de la beauté qu'Allah aime et cherchent à adorer Allah par des actes immoraux. Certains d'entre eux peuvent même aller jusqu’à prétendre que Celui qu'ils adorent s’est manifesté ou incarné dans ces images. Le deuxième groupe, disent qu'Allah condamne la beauté des images, des formes et des apparences extérieures. Allah dit des munafiqun des hypocrites Et quand tu les vois, leurs corps t’émerveillent » [sourate Al-Munafiqun 4] Combien de générations, avant eux, avons-Nous fait périr, qui les surpassaient en biens et en apparence ? » [sourate Maryam 74] Dans le Sahih Muslim il est rapporté que le prophète sallallahu 'alayhi wa sallam a dit Allah ne regarde pas votre apparence extérieure et votre richesse, plutôt Il regarde vos cœurs et actes. » Rapporté par Muslim 1356 Selon un autre hadith L'aspect élimé fait partie de la foi. » [6] Sahih Rapporté par Ibn Maja 4108, Abû Dawud 3630 Allah condamne ceux qui sont extravagants, qui s’attache à l’extravagance dans les vêtements aussi bien que dans l'alimentation et la boisson. Pour ordonner cette discussion, nous pouvons dire que la beauté dans les vêtements et l'apparence extérieure est de trois types, dont un est louable, un est blâmable et un n'est aucun d’eux. La beauté qui doit être recommandée est ce que qui est fait pour Allah, aider à obéir à Allah et à accomplir Ses ordres, comme quand le prophète sallallahu 'alayhi wa sallam s'est embelli le regard en rencontrant les délégations qui lui sont venues. Comme port de l'armure ou des habits de bataille au combat, ou au port de la soie et en faire étalage devant l'ennemi. Ceci est louable parce que ceci est fait pour que la Parole d’Allah soit la plus haute, soutenir Sa religion et mécontenter Ses ennemis. La beauté blâmable est ce qui est fait pour ce monde, pour des raisons de pouvoir, de fausse fierté et pour se montrer, ou accomplir quelques désirs égoïstes. Cela inclut aussi les cas où la beauté est une fin en soi pour une personne et est tout ce dont il se soucie. De nombreuses personnes n'ont aucun autre souci dans la vie. Quant à la beauté qui n'est ni louable, ni blâmable, elle est ce qui n'a aucun rapport avec aucun des deux buts mentionnés ci-dessus c'est-à-dire, elle n'est ni pour Allah, ni pour des buts de ce bas monde. Le hadith qui est discuté fait référence à deux principes importants, la science et le comportement. Allah doit être reconnu pour la beauté qui ne porte aucune ressemblance à autre chose et Il doit être adoré au moyen de la beauté qu'Il aime dans les paroles, les actes et les attitudes. Il aime que Ses serviteurs ornent leurs langues avec la vérité, ornent leurs cœurs avec la dévotion sincère ikhlas, l'amour, le repentir et la confiance en Lui, ornent leurs facultés avec l'obéissance et ornent leurs corps en montrant Ses bénédictions sur eux dans leurs vêtements et en les gardant pur et sans aucune saleté, poussière ou impureté, par la taille des poils qui doivent être enlevés, par la circoncision et par la coupure les ongles. Ainsi ils reconnaissent Allah par ces qualités de beauté et cherchent à se rapprocher de Lui par de beaux actes, paroles et attitudes. Ils le reconnaissent pour la beauté qui est Son attribut et ils L’adorent par la beauté qu'Il a prescrite et Sa religion. Le hadith combine ces deux principes de science et de comportement. » Al-Fawa'id 1/185 ____________ Article tiré du site Source Son livre Kitab Al-Fawa’id Traduit en français par les salafis de l’Est

^{ALLAHIL EST AL KHALIQ ET IL T'AIME C'est un livre de méditation sur les créations d'𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, Le Créateur, Al Khaliq. Le but de ce livre est d'éveiller la foi des petits enfants musulmans par l'observation du monde qui nous entoure.} ^{Parmi les grands péchés en Islam, l’orgueil y tient une place de choix, le Prophète sallAllahou alayhi wa salam a dit N’entrera pas au Paradis quiconque a un atome d’orgueil dans son cœur ». L’orgueil le kibr qu’est ce que c’est ? L’orgueil le kibr en arabe est une opinion très exagérée qu’on a sur soi-même, c’est une sur-estimation non justifiée de sa valeur personnelle, à la différence de la confiance en soi et du sentiment de fierté qui ne procurent pas le besoin de rabaisser les autres personnes, L’orgueil se manifeste par le complexe de supériorité et le besoin d’être reconnu par autrui pour exister. C’est quoi un homme orgueilleux ? Un homme orgueilleux est une personne qui a une fierté légitime d’elle-même, un amour-propre excessif et qui aime se vanter et remettre la faute sur le dos des autres sans se remettre en question. Comment savoir si l’on est orgueilleux ? L’homme orgueilleux est fier de lui-même et méprisant pour les autres, il aime montrer sa richesse en adoptant une attitude hautaine et refuse généralement d’admettre ses erreurs. Mais ce qui caractérise l’orgueilleux, c’est le dédain qu’il éprouve pour les faibles ou les pauvres parmi les musulmans. Dans le Coran, de nombreuses sourates parlent d’orgueil. Allah Soubhana wa ta’ala dit Moussa lui dit “Je cherche auprès de mon Seigneur et le Vôtre, protection contre tout orgueilleux qui ne croit pas au jour du compte” » Sourate 40, Verset 27. Et votre Seigneur dit “Appelez-Moi, Je vous répondrai. Ceux qui, par orgueil, se refusent à M’adorer entreront bientôt dans l’Enfer, humiliés” ». Sourate Al-Ghafir 60. C’est le Kibr propre à Iblis et au Pharaon et de tous ceux qui par orgueil nient la foi et qu’Allah décrit en disant Est-ce qu’à chaque fois, qu’un Messager vous apportait des vérités contraires à vos souhaits vous vous enfliez d’orgueil ? Vous traitiez les uns d’imposteurs et vous tuiez les autres ». sourate Al-Baqara 87. Car celui dont le cœur possède ne serait-ce que la moitié d’un grain de moutarde d’orgueil ne peut prétendre au Paradis comme en atteste ce hadith authentique rapporté par Muslim, Abû Dawud et At-Tirmidhi sur l’autorité d’Ibn Mas’ud. Quiconque possède la moitié d’un grain de moutarde d’orgueil kibr dans le cœur n’entrera pas au Paradis. Et quiconque possède la moitié d’un grain de moutarde de foi n’entrera pas au Feu éternel ». L’orgueil en islam quelles conséquences ? Etre orgueilleux implique que l’on s’oppose ouvertement à la foi et que le cœur n’agira pas selon ce qu’Allah a prescrit, ni ne s’abstiendra de ce qu’Il a interdit. Nous pouvons à tout moment perdre ce que nous possédons si Allah le désire et nous retrouver totalement impuissants. L’humilité ne concerne pas seulement nos relations avec nos frères musulmans, elle est conseillée à tout moment et avec tout le monde. D’après Iyyadh Ibn Himar rra, le Messager d’Allah saws a dit Allah m’a révélé de vous ordonner l’humilité, afin que nul ne méprise un autre, et que nul n’opprime un autre. » Rapporté par Muslim L’arrogance envers un non musulman peut lui donner une image négative de l’Islam tout comme se vanter de sa foi est une forme d’orgueil proscrit par Allah soubhana wa ta’ala. Ne vantez pas vous-mêmes votre pureté ; c’est Lui qui connaît mieux ceux qui Le craignent » Sourate 53, verset 32. Personne n’est à l’abri d’un mauvais comportement, de péchés plus ou moins graves, mais il incombe à chacun de nous de rester vigilant. Pour améliorer et lutter contre ce nafs » qui peut nous conduire au pire comme au meilleur. N’ayons pas peur de nous remettre en question, et de nous repentir de nos fautes, car la générosité de la miséricorde et du pardon d’Allah le Très-Haut est illimitée. Dis Ô Mes serviteurs, qui avez commis des excès à votre propre détriment, ne désespérez pas de la miséricorde d’Allah. Car Allah pardonne tous les péchés. Oui, c’est Lui le Pardonneur, le Très Miséricordieux ». » Sourate Az-Zoumar, verset 53. Vanter ses mérites se retrouve sous 4 formes Le fait de vanter ses mérites se retrouve sous quatre formes 1. La première lorsque la personne veut énumérer les bienfaits qu’Allah soubhannou wa ta’ala lui a octroyé tels que la piété et la foi. 2. La deuxième lorsque la personne veut encourager ses frères à faire comme elle. Ces deux cas sont recommandés car l’intention est bonne. 3. La troisième lorsque la personne vante ses mérites, s’enorgueillit et rappelle avec insistance son degré de croyance et de piété. 4. La quatrième lorsque la personne veut simplement informer les gens sur son degré de foi. Il est essentiel que le musulman fasse l’effort sur le corps aussi bien que sur le cœur. L’orgueil est un danger pour l’Islam car il conduit à la méfiance et oblige à rejeter la vérité par arrogance. Ainsi, le vaniteux se croit au-dessus des autres et tente d’écraser les plus faibles à cause de ce sentiment de supériorité. L’orgueil et l’amour des belles choses Beaucoup se questionnent sur leurs agissements et se demandent s’ils ne tombent pas dans l’orgueil en aimant les belles choses, les beaux vêtements, par exemple. Le sujet fut abordé par les nobles Compagnons et ils reçurent une réponse très claire de notre Messager, que la Paix et le Salut soient sur lui, en ces termes ô Messager d’Allah! Un homme aime avoir de beaux vêtements et chaussures. Est-ce inclus dans le kibr ? » Il a répondu Non. Allah est Beau et Il aime la Beauté. Al-Kibr c’est le rejet de vérité Batrul-Haqq et le mépris des gens waa ghamtun-nas. » Prendre soin de soi-même ne fait pas partie de l’orgueil. La Sunna de notre bien-aimé nous enjoint de prêter attention à notre apparence et à la beauté des choses en général, mais il y a un risque à ne pas nier pour l’éviter. C’est un premier pas vers l’orgueil la ghafla, c’est-à-dire la distraction qui nous attend à force de contempler son nombril. Dans les sociétés actuelles, la recherche de la beauté et le culte de l’apparence conduisent encore des générations entières à l’individualisme. Peu à peu, l’estime légitime de soi est mal comprise et se traduit par l’amour de soi, qui est poussé chaque jour un peu plus loin jusqu’à l’extrême l’orgueil. L’humilité comme remède A travers le Coran, la guérison des cœurs, Allah nous rappelle Sa Grandeur et nous révèle comment porter un regard plus important sur le contenu de nos poitrines. Les histoires de nos prophètes avec leurs fils, avec leur peuple ou leur ennemi sont des exemples d’humilité que nous devons méditer. La prière, cinq fois par jour, est un témoignage d’humilité sincère envers notre Créateur. Les invocations sont des moments intimes de recueillement pour puiser dans notre foi et nous initier à une grande humilité envers Dieu et le monde. L’humilité n’est pas faiblesse. C’est la force de se contenir. Le poids du dos de ceux qui s’humilient en équilibrant l’amour et la peur de leur Seigneur ne se plie pas par faiblesse. Il sent le poids du regard de son Créateur qui le saisit à chaque instant. Et il devient plus humble avec ses pairs qu’il respecte, dont il accepte les conseils et pardonne les erreurs. Là où le malheureux se gonflera de croire en sa noblesse d’âme, d’esprit ou de lignée, le vertueux, que nous espérons tous devenir, se remettra en question pour vivre en harmonie avec ceux qui, comme lui, composent la terre. Il ne perd pas patience, en touchant son ego. Il est serein. Celui qui veut réussir sur terre et au-delà ne se récompense pas en écrasant ceux qu’il croit faibles. Il voit mieux que lui-même en chacun et marche comme un disciple et non comme un maître, comme nous le montre cette parole du prophète Mahomet, que la paix et le salut soient sur lui Le bonheur sera accordé à celui qui se montre humble sans manque de respect, dépense de son bien acquis licitement, … et fais miséricorde aux humbles et aux mesquins. … » Rapporté dans Boukhari Et s’il vient à se tromper, il ne reste pas figé sur sa position. Il accepte de revenir repentant vers Allah et corrige ses manquements comme Le Très Haut nous le montre en Ses versets Repousse le mal par ce qui est meilleur et voilà que celui avec qui tu avais une animosité devient tel un ami chaleureux. » Sourate 41 Fussilat, Verset 35 L’ostentation et l’orgueil Intimement liée à l’orgueil, à la suffisance et à la vanité, l’ostentation en Islam est l’un des péchés les plus combattus dans l’Islam. De nombreux textes du Coran et de la Sunna mettent en garde contre ce fléau, qui a pris des proportions inconsidérées ces dernières années. L’amour du prestige et de la célébrité dans les cœurs a remplacé les œuvres pieuses qui sont la responsabilité de chaque musulman. L’ostentation en Islam Ar Riyâ consiste à mettre en avant une qualité ou un avantage, une attitude qui semble malheureusement avoir été adoptée par beaucoup d’entre nous. A l’heure de la surconsommation et des modes qui nous poussent à prendre nos désirs pour des besoins, nous sommes de plus en plus enclins à vouloir paraître plutôt qu’être ! Insidieux, ce péché a la particularité de ne pas prévenir lorsqu’il s’empare de la raison d’une personne au point de lui faire oublier l’essentiel pour le futile et le superficiel. Qui ne s’est jamais vanté de l’achat d’un nouveau véhicule ou du dernier portable à la mode dans le but évident de donner envie ? De parler de choses matérielles devant ceux qui sont démunis ou de se montrer hautain, arrogant méprisant envers des gens jugés moins intelligents ? Si tout cela nous semble évidemment condamnable, il existe une forme d’ostentation en Islam plus sournoise celle qui est de faire preuve d’ostentation dans ses adorations. L’adoration sincère est dédiée uniquement à Allah soubhanou wa ta’ala, elle sera correctement effectuée et contribuera à se rapprocher d’Allah, à purifier son âme de toutes les vilenies de la vie ici-bas. Malheureusement, certains musulmans pratiquent une adoration partagée entre un sentiment sincère d’une part et qui d’autre part est destinée aux regards des autres. Prier quand les autres regardent et négliger ses prières lorsque l’on est seul, être généreux en public mais avare quand personne n’est là pour immortaliser ce moment, réciter le Coran en public mais le délaisser les autres jours, apprendre les préceptes de l’Islam mais ne pas les appliquer… Autant d’attitudes dont ne tire aucun avantage le croyant qui ne fait que satisfaire son ego. Il perd alors la récompense liée à l’acte d’adoration et se met en tort vis-à-vis d’Allah. Le Coran fait mention des hypocrites qui prétendent croire en Allah mais dont les paroles sont sans réel fondement. Le Très-Haut dit … comme celui qui dépense son bien par ostentation devant les gens sans croire en Allâh et au Jour dernier. Il ressemble à un rocher recouvert de terre qu’ une averse l’atteigne, elle le laisse dénué. De pareils hommes ne tirent aucun profit de leurs œuvres. Et Allâh ne guide pas les mécréants ». [Sourate 2, Al-Baqarah, La Vache, verset 264]. Au sujet des hypocrites, Allah dit Les hypocrites cherchent à tromper Allâh, mais Allâh retourne leur tromperie contre eux-mêmes. Et lorsqu’ils se lèvent pour la Prière, ils se lèvent avec paresse et par ostentation envers les gens. À peine invoquent-ils Allâh ». [Sourate 4, An-Nisâ’, Les femmes, verset 142]. Celui qui agit pour plaire aux gens en faisant mine d’adorer Allah soubhanou wa ta’ala verra ses actions dévoilées devant toutes les créatures le jour de la Résurrection, car les actes ne valent que par l’intention.}

Allah est généreux, et Il aime celui qui est généreux parmi ses créatures. Il est savant, et Il aime les savants. Il est capable

Le Banquet est un dialogue platonicien, écrit aux alentours de 380 av. invité à un festin, retrouve des amis. Au cours de cette soirée, les convives décident de prendre tour à tour la parole pour répondre à la question qu’est-ce que l’amour ? ». C’est ici que l’on trouve le célèbre mythe d’ 3 sur 3 De même, il occupe une position intermédiaire dans le champ de la connaissance. Aucun Dieu n’est philosophe, car il est sage d’emblée. A l’inverse, aucun ignorant n’est philosophe, car il croit qu’il est déjà sage. Il y a un intermédiaire le philosophe, car il n’est pas sage mais veut le devenir. En ce qui concerne l’Amour, si son père est sage, ce n’est pas le cas de sa mère. L’amour est donc philosophe en tant qu’il veut devenir sage. L’Amour vise la possession des bonnes choses car cela rend heureux. Or il semble que tout le monde vise le bonheur et soit donc un être aimant. Mais alors pourquoi disons-nous que certains aiment et que d’autres n’aiment pas 1 ? Car toute aspiration vers le bien et vers le bonheur, voilà ce qu’est l’Amour tout puissant et plein de ruse 2. Mais on peut emprunter les chemins les plus variés pour trouver le bonheur. Par exemple l’amour des affaires, du sport, de la science. Mais on ne voit pas que ce sont des genres d’amour. On ne donne le nom d’amour qu’à une forme particulière celui des hommes entre eux. Si l’être humain n’aime rien d’autre que le bien, et qu’il le veut pour l’éternité, on peut dire que l’amour se rapporte à la possession perpétuelle de ce qui est bon 3. L’Amour de ce fait cherche à engendrer et enfanter dans la beauté car la procréation constitue la part d’éternité et d’immortalité qui est accessible au mortel 4. Or l’engendrement n’est possible que dans la beauté dans la laideur, l’Amour se rétracte 5. De là ce paradoxe pour devenir immortel en enfantant, les hommes sont prêts à se battre, donc à risquer la mort. L’homme est donc irrationnel vois les êtres humains, leur irrationalité te remplira de perplexité du fait de l’Amour ils sont prêts, pour cette fin, à prendre tous les risques, bien plus que pour leurs propres enfants prêts à engager leur fortune, prêts à s’imposer mille efforts, prêts à sacrifier leur vie 6. Diotime distingue la fécondité de l’âme et celle du corps. Elle remarque que l’âme peut être féconde ce sont les poètes, créateurs, inventeurs, qui ont une descendance bien plus belle, celle de leurs œuvres ce qu’ils partagent, ce sont des enfants bien plus beaux, plus impérissables ! 7. L’Amour est recherche de la beauté absolue. Or celle-ci n’est pas atteignable immédiatement. Elle est atteignable au terme d’un long processus, au cours duquel l’Amour s’éduque, pour accéder à travers divers stades à un genre supérieur de beauté. Voici les étapes de ce cheminement. Tout d’abord, l’Amour est amour d’un beau corps. C’est là la première étape, le stade inférieur de l’Amour. Puis l’Amour comprend que la beauté de ce corps se retrouve dans d’autres, aussi il devient amour des beaux corps, au pluriel. C’est là un progrès. L’amour se tourne ensuite vers quelque chose de plus spirituel, de profond il devient amour des belles âmes. Puis il se tourne vers ce qui confère de la beauté à ces âmes le savoir. Il devient amour du savoir. Au terme de cette ascension, on atteint la Beauté absolue, qui est éternelle, non relative elle n’est pas belle en un point et laide en un autre 8, n’a pas de visage et n’existe pas dans un être singulier. Diotime ne donne qu’une définition négative de la Beauté absolue elle nous dit ce qu’elle n’est pas, et non ce qu’elle est. Socrate récapitule l’ascension Il faut commencer par les beautés de notre monde pour s’orienter vers cette beauté-là, en s’élevant toujours comme en s’appuyant sur des échelons, passant d’un seul beau corps à deux, et puis de deux corps à tous les corps, ensuite des beaux corps aux belles occupations et des belles occupations aux belles sciences, jusqu’à ce que, en se fondant sur les sciences, on parvienne enfin à cette science unique qui n’est le savoir d’aucune autre beauté que cette beauté unique et qu’on connaisse, en arrivant au terme, ce qu’est en soi le Beau 9. C’est ce qui fait que la vie vaut d’être vécue parvenir au temps de la contemplation du beau en lui-même 10. Pour y parvenir, le seul moyen est l’Amour ce pourquoi j’affirme quant à moi que tout être humain doit rendre hommage à l’Amour 11. La discussion est interrompue par l’arrivée bruyante d’un nouveau convive, Alcibiade. Celui-ci, un jeune athénien de l’aristocratie, s’invite, à moitié ivre, dans la discussion. Mais plutôt que faire un éloge de l’Amour, il se propose de faire un éloge de Socrate. Il compare celui-ci aux silènes, ces figurines qui lorsqu’on les ouvre, révèlent des statuettes de Dieux. Mais aussi au satyre Marsyas, un joueur de flute qui charme son auditoire. Seulement Socrate charme ses interlocuteurs par des discours et non par de la musique. Socrate ne s’intéresse pas à la beauté du corps ni à la richesse, ce qui fait qu’il a repoussé ses avances, à lui l’enfant terrible d’Athènes, courtisé de tous. Il note chose merveilleuse entre toutes, que personne n’a jamais vu Socrate ivre. Il raconte comment à la fin d’une bataille, Socrate est resté debout, plongé dans ses réflexions, une journée toute entière. Enfin, il lui rend grâce de l’avoir sauvé, lui Alcibiade, lors d’une bataille, et d’avoir gardé courage dans sa retraite lors de la bataille de Délion. Ce discours marque la fin du dialogue, et le banquet s’achève dans l’ivresse générale. Seuls Agathon, Aristophane et Socrate restent encore debout à l’aube. 1 205b 2 205d 3 207a 4 206c 5 206d 6 208c-d 7 209c 8 211a 9 211c 10 211d 11 212b

SiAllah est Beau et aime la beauté, les musulmans diront tout de suite que notre but 1er serait de tendre vers la beauté. Il nous faut donc comprendre le sens par profond, qu’apparent puisque la beauté ne se résume pas à l’apparence physique mais il a sens spirituel. Comme le souligne Etienne Rey : « La vraie beauté n’est pas celle qu’on a du plaisir à

^{À propos de Quranflash "Quranflash" avait commencé en Février 2007 en tant que simple microsite affichant le Saint Coran Medina mise en page, d'une manière très interactive. Le projet a pris environ 2 mois de travail doit être accompli par une poignée de bénévoles. L'idée derrière Quranflash est venue d'un projet développé et géré par les mêmes membres Flash , qui plus tard transformé en . BookBake est un logiciel de création de livres électroniques, pour créer des ebooks interactifs multiplateformes. Quranflash était initialement une démonstration pour les applications à grande échelle à l'aide de Flash eBook. Cependant, Quranflash avait ouvert le cœur des gens et est devenu une méthode populaire de la lecture du Coran, reçoivent un nombre inattendu de plus de 10 mille visiteurs par jour. C'est pourquoi il a été décidé de rénover le site Design-sage ainsi que la fonction-sage, surtout incorporant la possibilité de choisir parmi différents livres du Coran à lire. Il est à noter ici pour nos visiteurs non-musulmans qu'il n'y a qu'une seule version du Coran, mais les différents livres ici représentent différents styles d'écriture pour améliorer le processus de lecture, de compréhension et / ou de mémorisation. Cette rénovation a pris environ 4 mois, et par la volonté d'Allah, a été achevé à la fin de Août 2007. Avec le nombre croissant de visiteurs venant d'horizons différents, Quranflash lancé une nouvelle version en 2013, contenant plus de fonctionnalités interactives. L'utilisateur peut interagir avec chaque verset séparément et accéder à des fonctions telles que l'écoute audio, interprétation, traduction, transcription, la reproduction textuelle, bookmarking, en commentant, le partage et mise en évidence. Cette version de Quranflash dispose d'une fonction zoom puissant, très pratique, en comparant à la fonction précédente. Il est synchronisé avec le compte Facebook de l'utilisateur, de garder tous les signets, les faits saillants, etc, accessibles à partir de n'importe où. Il dispose également d'une fonction innovante, page par page audio récitation, couplé avec les mises en page, avec une navigation automatique. Cette fonction fournit une fonction de boucle de point à point pour aider à la mémorisation du Coran. La Société Après avoir dirigé le développement de Quranflash depuis plusieurs années aux côtés d'un certain nombre de projets, l'équipe Quranflash a créé Vijua , une entreprise de solutions de médias interactifs, basée en Egypte, que les parapluies tous les projets, y compris Quranflash. La société, enregistrée à la fin 2011, prévoit également un certain nombre de services au sein des médias interactifs, tels que des ebooks interactifs personnalisés, le développement de jeux et d'applications mobiles. La mission de l'entreprise est de fournir de classe mondiale de produits des médias interactifs et des solutions qui sont divertissant, utile et passionnant!". Remarque Nous tenons à souligner que ce que l'intégralité du contenu de ce site Internet ont été développés en utilisant un logiciel commercialement sous licence originale, entièrement libérées. Et nous la société derrière Quranflash rejettent complètement l'utilisation du logiciel craqué / piratés, que nous aimerions droit en tant que logiciel volé», et ce rejet provient d'un point de vue religieux autant que du point de vue humain éthique. Le site peut être utilisé librement à des fins personnelles sans avoir besoin de tout type d'inscription en ligne. Quranflash Objectifs 1 de fournir un outil réaliste pour les musulmans et non-musulmans qui voudraient lire le Coran numérique, à une base continue, tout en se sentant le confort et la convivialité d'un vrai livre papier. L'objectif de cet outil est toutes les plateformes web, desktop, mobile et nous nous efforçons d'atteindre ces objectifs. 2 Pour démontrer l'importance des sciences de la vie et de la technologie dans la vie des musulmans et qu'il peut égaliser sciences religieuses en importance si l'intention est purifié. Ce site est une invitation à lire et à apprendre les sciences de la vie qui ont une contribution positive directement ou indirectement dans la communauté alors appliquer ces connaissances si nécessaire. 3 Pour montrer l'importance de la beauté dans l'affichage de l'information et son impact positif pour attirer les téléspectateurs et ouvrant leurs coeurs, tout comme le prophète Muhammad paix soit sur lui a dit Dieu est beau et aime la beauté". Bien sûr, cela équivaut à prêter attention à l'aspect extérieur d'un musulman car il donne un impact positif sur les autres. Nous avons besoin de bénévoles qu'Allah les récompense pour annoncer quranflash entre leurs amis et des sites. Images de publicité de différentes dimensions peuvent être utilisés à partir de ce lien . Nous demandons à tous ceux qui ont trouvé ce travail impressionnant et salutaire de prier pour ceux qui ont contribué à ce site qu'ils maintian la sincérité dans leurs cœurs entièrement à Allah et qu'Allah accepte ce travail et en fait une raison pour l'encadrement d'autres personnes .}

Жጁвуծ одιςа ኁωኟሯφοኬሒн	Ֆጼςеψևн ዊиск
Яξ чалиቂፒ тваςωጰесв	Ечиምε ид
Лε д κик	Угуդረσεщυ сደηጡтխдሙш
Иጶарኇሒи ч	Κэхጷտኛ дрипрачаπо траρխ

Dieu est beau, Il aime la beauté. » Cet aphorisme bien connu du prophète de l’islam a toujours été au centre des préoccupations métaphysiques avec une inclination esthétique des penseurs, philosophes et théologiens musulmans à travers l’histoire. Lorsque les croyants et, par-delà, les acteurs sociaux l’ont médité et intériorisé dans les contextes islamiques, leurs

L’orgueil est condamné en Islam. Voici quelques textes qui le prouvent. Cet article est tiré de notre livre 100 Trésors de l’Islam Et ne détourne pas ton visage des hommes, et ne foule pas la terre avec arrogance car Allah n’aime pas le présomptueux plein de gloriole. Sois modeste dans ta démarche, et baisse ta voix, car la plus détestée des voix, c’est bien la voix des ânes. »[1] Le Prophète paix sur lui a dit Quiconque a un atome d’orgueil dans le cœur n’entrera pas au Paradis. » Un homme demanda Qu’en est-il d’un homme qui aime porter des beaux habits et de belles chaussures ? » Il répondit Allah est beau et aime la beauté. L’orgueil est de rejeter la vérité et de mépriser les autres »[2] Le Prophète paix sur lui a dit Il y a trois types de personnes à qui Allah ne parlera pas le Jour de la Résurrection, qu’Il ne purifiera pas, qu’Il ne regardera pas et ils auront un châtiment douloureux un vieux fornicateur, un roi menteur et un pauvre orgueilleux. »[3] Le Prophète paix sur lui a dit Allah m’a révélé de vous ordonner l’humilité, afin que nul ne méprise un autre, et que nul n’opprime un autre. »[4] Le Prophète paix sur lui a dit Celui qui meurt tout en étant exempt d’orgueil, d’approbation de butin et de dette entrera au paradis. »[5] Source 100 Trésors de l’Islam – Éditions MuslimLife [1] Sourate Luqman, versets 18-19 [2] Rapporté par Muslim [3] Rapporté par Muslim [4] Rapporté par Muslim [5] Authentifié par Al-Albani Undes hadiths du Prophète (qui sont les premiers commentaires du Coran) souligne l’importance de la dimension esthétique dans la nouvelle culture: « Dieu est beau et aime la beauté. La vie religieuse elle-même alliait le

Allah est Beau et Il aime la beauté D'après 'Abdullah Ibn Mas'ud radiallahu 'anhu, le prophète sallallahu 'alayhi wa sallam a dit N'entrera pas au Paradis quiconque a le poids d'un atome d'orgueil dans son cœur. » Un homme a dit "Et si un homme aime les beaux vêtements et les belles chaussures ? » Il dit Allah est Beau et Il aime la beauté. L'orgueil c'est de refuser la vérité et de regarder de haut les gens. » [1] Ibnul-Qayim a dit, en commentant ce hadith L'expression Allah est Beau et Il aime la beauté » inclut les beaux vêtements sur lesquels on a interrogé dans le même hadith. Ceci est inclus par voie de généralisation, cela signifie que la beauté en toute chose consiste en ce qui est signifié ici. Dans le Sahih Muslim, il dit Allah est Bon et accepte seulement ce qui est bon. »[2]Dans Sunan At-Tirmidhi il dit Allah aime voir les effets de Sa bénédiction sur Son serviteur. »[3] Il a été rapporté qu'Abul-Ahwas Al-Jashami dit le prophète sallallahu 'alayhi wa sallam m'a vu portant de vieux vêtements, en lambeaux et m'a demandé As-tu une richesse ? » J'ai dit Oui. » Il a dit Quelle sorte de richesse ? » J'ai dit Tout ce qu'Allah m'a donné de chameaux et de mouton. » Il dit Alors montre les bénédictions généreuses qu'Il t'a donné. » [4]Allah, glorifié soit-Il, aime que les effets de Ses bénédictions sur Son serviteur soient manifestes, car cela fait partie de la beauté qu'Il aime et cela fait partie de la gratitude pour Ses bénédictions qui forment une beauté intérieure la beauté de caractère. Allah aime voir la beauté externe de Ses serviteurs qui reflètent Ses bénédictions sur eux et la beauté intérieure de leur gratitude envers Lui pour ces bénédictions. Parce qu'Il aime la beauté, Il descend sur Ses serviteurs des vêtements et des ornements avec lesquels ils peuvent avoir une belle apparence extérieure et Il leur donne la taqwa qui embellit leurs caractères intérieurs. Allah dit Ô enfants d'Adam ! Nous avons fait descendre sur vous un vêtement pour cacher vos nudités, ainsi que des parures. - Mais le vêtement de la piété voilà qui est meilleur. » [sourate Al-A'raf 26] Allah les protégera donc du mal de ce jour-là, et leur fera rencontrer la splendeurnadhra et la joie, et les rétribuera pour ce qu'ils auront enduré, en leur donnant le Paradis et des [vêtements] de soie » [sourate Al-Insan 11-12]Leurs visages seront embellis par an-nadhra lumière de beauté, ils auront la joie et des vêtements de soie. De même qu'Allah aime la beauté dans les paroles, les actes, les vêtements et l'apparence extérieure, Il déteste la laideur dans les paroles, les actes, les vêtements et l'apparence extérieure. Il déteste la laideur et ses gens et aime la beauté et ses gens. Mais deux groupes sont égarés sur cette question un groupe qui dit que tout qu'Il a créé est beau, donc Il aime tout ce qu'Il a créé et nous devons aimer tout ce qu'Il a créé et ne rien haïr. Ils disent quiconque se rend compte que tout ce qui existe vient de Lui verra que c'est beau ... ces gens n'ont aucun sens de la jalousie pour Allah ou de la haine et de l'hostilité pour Allah, ou de dénoncer ce qui est mauvais munkar, ou du jihad pour Allah, ou de l'attachement à Ses considèrent la beauté des images, homme ou femme, comme faisant partie de la beauté qu'Allah aime et cherchent à adorer Allah par des actes immoraux. Certains d'entre eux peuvent même aller jusqu'à prétendre que Celui qu'ils adorent s'est manifesté ou incarné dans ces images. Le deuxième groupe, disent qu'Allah condamne la beauté des images, des formes et des apparences extérieures. Allah dit des munafiqun des hypocrites Et quand tu les vois, leurs corps t'émerveillent » [sourate Al-Munafiqun 4] Combien de générations, avant eux, avons-Nous fait périr, qui les surpassaient en biens et en apparence ? » [sourate Maryam 74]Dans le Sahih Muslim il est rapporté que le prophète sallallahu 'alayhi wa sallam a dit Allah ne regarde pas votre apparence extérieure et votre richesse, plutôt Il regarde vos cœurs et actes. » [5]Selon un autre hadith L'aspect élimé fait partie de la foi. » [6]Allah condamne ceux qui sont extravagants, qui s'attache à l'extravagance dans les vêtements aussi bien que dans l'alimentation et la boisson. Pour ordonner cette discussion, nous pouvons dire que la beauté dans les vêtements et l'apparence extérieure est de trois types, dont un est louable, un est blâmable et un n'est aucun d'eux. La beauté qui doit être recommandée est ce que qui est fait pour Allah, aider à obéir à Allah et à accomplir Ses ordres, comme quand le prophète sallallahu 'alayhi wa sallam s'est embelli le regard en rencontrant les délégations qui lui sont venues. Comme port de l'armure ou des habits de bataille au combat, ou au port de la soie et en faire étalage devant l'ennemi. Ceci est louable parce que ceci est fait pour que la Parole d'Allah soit la plus haute, soutenir Sa religion et mécontenter Ses ennemis. La beauté blâmable est ce qui est fait pour ce monde, pour des raisons de pouvoir, de fausse fierté et pour se montrer, ou accomplir quelques désirs égoïstes. Cela inclut aussi les cas où la beauté est une fin en soi pour une personne et est tout ce dont il se soucie. De nombreuses personnes n'ont aucun autre souci dans la vie. Quant à la beauté qui n'est ni louable, ni blâmable, elle est ce qui n'a aucun rapport avec aucun des deux buts mentionnés ci-dessus c'est-à-dire, elle n'est ni pour Allah, ni pour des buts de ce bas monde. Le hadith qui est discuté fait référence à deux principes importants, la science et le comportement. Allah doit être reconnu pour la beauté qui ne porte aucune ressemblance à autre chose et Il doit être adoré au moyen de la beauté qu'Il aime dans les paroles, les actes et les attitudes. Il aime que Ses serviteurs ornent leurs langues avec la vérité, ornent leurs cœurs avec la dévotion sincère ikhlas, l'amour, le repentir et la confiance en Lui, ornent leurs facultés avec l'obéissance et ornent leurs corps en montrant Ses bénédictions sur eux dans leurs vêtements et en les gardant pur et sans aucune saleté, poussière ou impureté, par la taille des poils qui doivent être enlevés, par la circoncision et par la coupure les ongles. Ainsi ils reconnaissent Allah par ces qualités de beauté et cherchent à se rapprocher de Lui par de beaux actes, paroles et attitudes. Ils le reconnaissent pour la beauté qui est Son attribut et ils L'adorent par la beauté qu'Il a prescrite et Sa religion. Le hadith combine ces deux principes de science et de comportement. » [7]Notes de bas de page [1] Rapporté par Muslim 131 [2] Rapporté par Muslim 1686 [3] Rapporté par At-Tirmidhi 2963, qui a dit qu'il était hassan sahih. [4] Sahih Rapporté par Ahmad 15323, At-Tirmidhi 1929 et An-Nassa'i 5128 [5] Rapporté par Muslim 1356 [6] Sahih Rapporté par Ibn Maja 4108, Abû Dawud 3630 [7] Al-Fawa'id 1/185Article tiré du site Son livre Kitab Al-Fawa'idTraduit en français par les salafis de l'Estcopié de

Léducation esthétique et ses répercussions sur la protection de l’environnement Suivant le récit de Abi Saïd El Khodri, le Messager a dit. L’éducation esthétique et ses répercussions sur la protection de Toggle navigation. الموقع بالعربية; ACCUEIL; ARTICLES; PHOTOS; VIDEO; MUSIQUES; LIENS; ANNUAIRE; ANNONCES; CONTACT ; ALGERIE; Articles «Allah est

L’Islam est une religion si complète qu’elle a vocation à toucher chaque parcelle de notre quotidien. Ainsi, cela comprend également le fait de prendre soin de soi, et comment le faire … Et subhân Allah, à bien regarder, ce qui était valable il y a 1400 ans l’est toujours aujourd’hui, alors pourquoi ne pas s’en inspirer ! Je me souviens d’un texte que j’avais étudié au lycée, en classe d’espagnol. Il s’agissait d’un texte sur l’Andalousie, dans lequel il était notamment expliqué que les espagnols traitaient les musulmans d’efféminés car ils se lavaient sans arrêt 5 fois par jours pour leurs ablutions, le bain pour le ghusl. De plus, les musulmans aimaient les parfums à la rose, à l’orange, au jasmin, etc., à une époque où se laver une fois par mois était déjà énorme s’agissant de cette dernière information, ma source est Jacquouille la Fripouille, d’une incontestable véracité, vous en conviendrez …. Aujourd’hui alors que la propreté est chose normale, on oublie quelle révolution tout cela fut dans les mœurs moyenâgeuses. Toujours valable aujourd’hui, les musulmans doivent avoir à cœur d’être beaux, propres, présentables, sentir bon, afin de se sentir bien, et aussi afin de montrer la noblesse de notre religion. L’entretien du corps, un devoir pour le musulman Un hadith du bien-aimé Prophète sallallahu alayhi wa sallam dit que Cinq choses font partie de la Fitrah ôter les poils du bas-ventre, la circoncision, se tailler les moustaches, s’épiler les aisselles, se couper les ongles ». Hadith rapporté par Al Bukhari et Muslim Ainsi, le musulman et la musulmane se préservent des odeurs douteuses depuis des siècles, notamment en ôtant poils et saletés, et ceci, bien plus que faisant partie de la bonne hygiène, fait partie des principes même que l’Islam exige des croyants. Il y a même une façon sunnah de se couper les ongles commencer par l’index de la main droite, puis majeur, annulaire auriculaire, puis commencer la main gauche en allant de l’auriculaire au pouce, et terminer par le pouce droit. L’Imam al Ghazali rahimahullah expliquait qu’ainsi, on commence par le doigt qui sert à attester l’Unicité du Très-Haut, et l’on finit par la main droite. Et à nous de constater que chaque chose en Islam est méticuleusement pleine de sens sublimes, mashâ Allah ! Autre symbole de l’entretien du corps, l’usage du siwak, que l’on appelle également le bâton d’arak. Subhân Allah … A une époque où en France on se vautrait limite dans la boue, en Arabie, un homme, sallallahu alayhi wa sallam, enseignait que se nettoyer les dents était une chose élémentaire, et expliquait qu’il n’osait ordonner d’utiliser le siwak avant chaque prière de peur de surcharger sa communauté rapporté par al Bukhari et Muslim, tant il tenait à son usage ! Le siwak est trop négligé de nos jours, alors qu’il devrait être utilisé très souvent. Certains shuyukhs refusent même l’entrée en cours aux étudiants qui n’ont pas de siwak, tant cette sunnah est importante ! A nous donc de nous y attacher, et de la faire vivre et perdurer, car sa valeur est immense d’autant qu’on voit de plus en plus de siwak fleurir dans les supermarchés bio, où l’on y vante ses vertus, alors si nous, musulmans, on s’en prive, et que les non-musulmans recommandent leur usage … bref …. Enfin, le musulman et la musulmane, outre l’hygiène de leur corps qui est une chose primordiale, doivent s’attacher à l’usage du parfum. Le parfum était l’une des choses les plus aimées du Prophète sallallahu alayhi wa sallam, et nous devrions là encore appliquer cette sunnah, d’autant qu’il s’agit d’une sunnah très simple ! Bien évidemment, les femmes s’abstiendront de se parfumer pour sortir … ce plaisir doit rester dans l’intimité du foyer ! La beauté de la femme musulmane à travers la Sunnah La beauté du corps est une chose que les femmes connaissent. Elles aiment cela, et leurs époux aiment qu’elles prennent soin d’elles. L »utilisation de henné par exemple. Non seulement recommandé par le Prophète sallallahu alayhi wa sallam, le henné est une alternative au vernis à ongle pour celles qui aiment parce que le-vernis-à-ongles-bien-chimique-et-qui-sent-fort, merci bien ainsi qu’un moyen d’embellissement pour la femme. Je me souviens avoir été touchée par une sœur somalienne qu’Allah la préserve dont le mari était en voyage. Nous passions une soirée à discuter, et je la voyais se décorer les mains avec concentration. Elle m’expliqua alors que son mari revenait le lendemain, et qu’elle se faisait belle pour l’accueillir. N’est-ce pas magnifique ? Elle utilisait une sunnah l’utilisation du henné pour accomplir une autre sunnah se faire belle pour son môssieur ! Nous préciserons cependant que la sunnah du henné pour la femme consiste à se peindre les ongles, et non pas à se décorer » les mains, ceci étant issu d’une tradition arabo-indienne. On sait également que les sahabiyat, y compris les nobles épouses du Prophète sallallahu alayhi wa sallam, à l’image de notre mère Umm Salama qu’Allah l’agrée, aimaient de faire belle dans leur foyer. Nous devons, mariées ou non, prendre soin de nous, à l’intérieur, en s’attachant à sentir bon, grâce au parfum ou aux huiles naturelles qui hydrateront peau et cheveux tout en les parfumant, habillées joliment, mais surtout, surtout, ne pas prendre l’habitude de nous négliger. Quant au moment où nous sortons dehors, nous devons, à défaut de sentir suuuuper bon puisqu’on ne se parfume pas pour sortir, nous préserver de toute mauvaise odeur, afin de n’incommoder personne sur notre route. Telle est la sunnah de notre bien-aimé Rasul Allah, sallallahu alayhi wa sallam, et nous prions d’être parmi ceux qui l’aiment et le suivent.

Quantau fait de la raser et que cette personne voit que celui-ci est préférable en prétextant qu'Allah est beau et qu'Il aime la beauté, ceci est une contradiction à la législation d'Allah et cette fatwah, je la considère comme étant en contradiction avec la Legislation d'Allah Tabâraka Wa Ta'âlâ. Il est obligatoire [pour cette personne] qu'elle se repente à Allah de ce mensonge

As salamou aleykoum wa rahmatoullah mes chères soeurs ! Aujourd’hui, nous aborderons un thème sensible, qui va dans le sens de l’article intitulé Les cousins et les cousines’, c’est par ici pour celles qui ne l’auraient pas encore lu. Une lectrice m’a contactée en me demandant des conseils à ce sujet. Il apparaît que certaines soeurs même très pratiquantes sont très laxistes concernant leurs beaux-frères. Il apparaît que certains frères même très pratiquants sont très laxistes concernant leurs belles-soeurs. Ils mangent ensemble, font des sorties, rigolent, blaguent, se font la bise et/ou se serrent la main, font des débats religieux’ entre eux, se parlent sur Facebook, s’envoient des sms entre eux, n’ont aucune pudeur et ne mettent aucune distance… Certains restent même en tête à tête. Mes soeurs vos beaux-frères ne sont pas vos frères de sang. Mes frères vos belles-soeurs ne sont pas vos soeurs de sang. Mes soeurs, vous devez vous comportez avec vos beaux-frères comme s’ils étaient des étrangers. Mes frères, vous devez vous comporter avec vos belles-soeurs comme si elles étaient des femmes étrangères. Dans le livre Conseils aux femmes musulmanes’, la soeur Umm Abdillah al wadi’iyya aborde ce thème. Voici ce qu’elle nous en dit Question 11 Une femme se rend avec son mari chez le frère de ce dernier. Lorsqu’ils arrivent tous deux à destination, la femme dit à son mari laisse-moi chez ton frère, et va où tu veux.’ Est-il permis au mari de laisser sa femme chez son frère ? Réponse S’il n’y a personne d’autre que le frère à la maison, alors ce n’est pas permis, car l’épouse et le beau-frère sont des étrangers l’un pour l’autre, et ne sont pas des mahrams. Or, le Prophète sallallahou aleyhi wa sallem a dit, comme on peut le voir dans les deux recueils authentiques d’après Uqbah ibn Âmir Attention à ne pas vous introduire auprès des femmes’. Un homme parmi les Ansârs dit alors Ô Messager d’Allah ! Qu’en est-il du beau-frère ?’ Le Prophète sallallahou aleyhi wa sallem répondit Le beau-frère, c’est la mort.’ Ce hadith a également été rapporté par At-Tirmidhi qui dit Le hadith du Uqbah ibn Âmir est hasan sahih. Le sens de ce hadith est qu’il est détestable de s’introduire auprès des femmes. Ceci est semblable au hadith du Prophète sallallahou aleyhi wa sellem que l’on rapporte du Prophètesallallahou aleyhi wa sallem Pas un homme ne s’isole avec une femme sans que Satan ne soit le troisième’. » Fin des propos de At-Tirmidhi. On trouve dans les deux recueils authentiques d’après Safiyyah que le Prophète sallallahou aleyhi wa sallem a dit Satan circule en l’être humain comme le sang circule dans ses veines’. Cependant, s’il y a d’autres personnes dans la maison, et que l’épouse ne se retrouve pas isolée avec le beau-frère, il est alors permis de l’y laisser. Et Allah est plus savant. source Umm Abdillah al wadi’iyya, Conseils aux femmes musulmanes, p. 192 Dans ce passage, nous avons vu que la belle-soeur et le beau-frère ne sont pas des maharims. Les maharims sont les hommes que la femme ne peut définitivement pas épouser comme son père, son frère, son oncle, son beau-père, les fils de son mari, etc. Ce qui veut dire que la belle-soeur n’est pas la soeur de sang d’un homme ; le beau-frère n’est pas le frère de sang d’une femme. Qu’est-il interdit de faire avec le beau-frère si vous êtes une femme et avec la belle-soeur si vous être un homme. Pour les femmes Il est interdit de faire la bise à votre beau-frère Il est interdit de serrer la main de votre beau-frère Il est interdit de serrer votre beau-frère dans vos bras Il est interdit de blaguer avec votre beau-frère Il est interdit de rigoler avec votre beau-frère Il est interdit d’envoyer des messages, sms, de chatter sur Facebook, Twitter, Viber,… avec lui Il est interdit de vous isoler avec votre beau-frère Il est interdit de vous maquiller, parfumer, être en tenue décontractée, être en pyjamas, enlever votre voile devant votre beau-frère Il est interdit de danser devant votre beau-frère Il est interdit de chanter devant votre beau-frère Il est interdit de parler de tout et rien avec votre beau-frère. Si vous devez vraiment lui parler, c’est en cas de nécessité extrême. Sinon, vous n’avez rien à partager avec lui. Etc… Pour les hommes Il est interdit de faire la bise à votre belle-soeur Il est interdit de serrer la main de votre belle-soeur Il est interdit de serrer votre belle-soeur dans vos bras Il est interdit de blaguer avec votre belle-soeur Il est interdit de rigoler avec votre belle-soeur Il est interdit d’envoyer des messages, sms, de chatter sur Facebook, Twitter, Viber,… avec elle Il est interdit de vous isoler avec votre belle-soeur Il est interdit de parler de tout et rien avec votre belle-soeur. Si vous devez vraiment lui parler, c’est en cas de nécessité extrême. Sinon, vous n’avez rien à partager avec elle. Etc… Le Prophète sallallahou aleyhi wa sallam nous a ouvertement dit Le beau-frère, c’est la mort !’ Pourquoi pensez-vous qu’il ait donné cette réponse ? La mort, c’est la fin de toute chose mes soeurs. Après la mort, il n’y a plus rien à faire sur terre. La mort, c’est le passage de la vie d’ici-bas à la vie de l’au-delà. La mort, ça annonce la tombe, le jugement, les comptes sur tous les actes que nous avons commis. Le beau-frère, c’est la mort !’ Dans l’ouvrage intitulé Faire Triompher Les Droits Des Croyantes, écrit par la soeur Umm Salamah, aux éditions tawbah, pp. 100-101, nous pouvons lire ceci Uqbah ibn Âmir rapporte que le Messager d’Allah sallallahou aleyhi wa sallam a dit Prenez garde à ne pas entrer chez les femmes !’ Un homme parmi les Ansârs dit Ô Messager d’Allah ! Même pour le Hamû ?’. Il dit Le Hamû, c’est la mort !’ [Al Bukhâri et Muslim] L’imam An-Nawawi a dit Al-Hamû désigne les proches du mari, autres que son père et ses enfants qui sont des Mahârims pour l’épouse et il leur est permis de rester seuls avec elle. Ceux-là ne sont pas de ceux que le Prophète sallallahou aleyhi wa sallem a comparé à la mort. La comparaison concerne plutôt les frères de l’époux, ses neveux, ses oncles, et les enfants de ces derniers, et d’autres parmi ceux qui ne sont pas des Maharîms. Les gens sont très négligents sur cette question et il arrive que l’épouse reste seule avec le frère de son mari alors que le Prophète sallallahou aleyhi wa sallem l’a comparé à la mort et qu’il doit être le premier à qui l’on doit empêcher de voir son épouse parmi les étrangers’. [Sharh Muslim 14/378] C’est une marque de jalousie imposée par Allah que d’empêcher son épouse de dévoiler sa beauté à d’autres que ses maharims, comme le fait de ses dévoiler devant les frères de l’époux et d’autres encore.’ Un autre hadith souligne l’intensité de la jalousie que les compagnons avaient et que les hommes d’aujourd’hui n’ont plus, dû à leur laxisme dans leur tolérance du laxisme entre la relation avec leur épouse et le beau-frère de celle-ci. Al-Moughîrah rapporte que Sa’d Ibn Ubâdah radiallahou anhou a dit Si je voyais un homme avec mon épouse, je le trancherais d’un coup d’épée.’ On rapporta cela au Prophète aleyhi s-salatou wa salam qui dit La jalousie de Sa’d vous étonne-t-elle ? Je suis plus jaloux que lui et Allah est plus jaloux que moi. Et si vous saviez ce que je sais, vous ririez peu et pleureriez beaucoup’. [Rapporté par Al-Boukhâri 6846] A tous les hommes qui autorisent et même encouragent leur épouse à être proches avec leurs beaux-frères où est donc passée votre jalousie ? A toutes les femmes qui se laissent aller devant leurs beaux-frères où est donc passée votre pudeur ? A tous les hommes qui se laissent aller devant leurs belles-soeurs où est donc votre pudeur? Qu’Allah nous guide et fasse de nous des êtres pudiques, Oum Soumeyya Pour celles qui désireraient se procurer le livre d’Oum Soumeyya intitulé Éducation, Pudeur et Genre, c’est par ici Votre soeur fillah Oum Soumeyya Laplupart des grains de beauté sont bénins, mais nous ne sommes pas à l'abri de l'apparition de mélanomes ; c'est pourquoi il convient d'aller voir son dermatologue pour une visite de contrôle annuelle. Si vous avez remarqué que l'un de vos grains de beauté a changé de taille, forme, couleur, vous gratte ou brûle, consultez immédiatement un spécialiste. There are 0 items in your cart. There is 1 item in your cart. Total products tax incl. Total shipping tax incl. Free shipping! Total tax incl. Continue shopping Proceed to checkout csCmgZ.

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